仏教学科

禅仏教　… 創造的人間学の道

• 人材の養成に関する目的
  その他の教育研究上の目的
• 仏教学科とは
• 学びの特長
• 4年間の流れ
• 妙心寺派僧侶育成課程
• 主な開講科目
• 取得可能な資格・免許
• 仏教学科の卒業認定・学位授与の方針
• 仏教学科の教育課程編成・実施の方針
• 仏教学科の入学者受入れの方針
• 在学生・教員インタビュー
• 卒業生インタビュー
• 特徴

人材の養成に関する目的
その他の教育研究上の目的

仏教学科においては､本学の課程を修め､所定の単位取得とその他の条件を満たした上で､幅広い教養と仏教に関する専門的知識･技術を修得した人材を養成する｡(｢学則｣第4条の2)

仏教学科とは

仏教学科は、国際的関心の高い臨済禅を柱とする伝統ある学科です。これまでも多くの有徳の僧侶、そして研究者を輩出してきました。

約2500年の歴史を有する仏教は、世界の諸地域に展開し、その精神文化の形成に深く関与してきました。人類の思想的蓄積としてのその営みは、思想・哲学・文学・芸術・福祉・教育など、多くの分野に影響を与え続けています。

そもそも花園大学は、明治5年に宗門を担う寺院後継者育成のために設立された妙心寺の学寮・般若林に始まる臨済禅の最高学府。仏教学科はその基幹学科として、建学の精神である禅のこころを最も具現している学科であり、確固たる主体性を有した何ものにも執われない自由なこころと国際的な広い視野、そして不屈の行動力をもって、すべてにわたり臨機応変に対処し、自発的に社会に貢献し、人々に率先して模範となる、行と学の釣り合いのとれた「禅的人材」の育成を目指しています。

曾祖父の代から代々本学科で学んでいるという学生も多いのは、長い歴史を有する当学科がもつ特徴の一つです。寺院後継者として次世代を担うに必要な専門知識と素養を修得できることから、特に将来において臨済宗寺院後継者となる方には、必ず当学科で学んでいただきたいと考えています。そのため、宗門や社会に貢献する人材を育成するプログラムが用意されており、所定のカリキュラムを履修すれば、卒業時には「臨済宗妙心寺派教師資格」を取得できます。

また、宗派によらず、広く仏教を学ぶ者にその門戸を開いており、これから僧侶となることを志す方に限らず、一般学生や社会経験者、海外からの留学生などが多く在籍しており、さまざまな角度から共に学び高めあえる環境を用意しています。

学びの特長

現代人の悩みに寄り添う力を養う

坐禅をはじめとする禅の実践を通じて自身の“こころ”と向きあうとともに、先達が記した文献を読み解くことでその智慧を学び、仏教によって現代人の迷いや多様な悩みに寄り添い、支える力を養います。僧侶をめざす人にとってだけでなく、現代社会において心豊かに生きていくための学びにもなります。

禅を文化・芸術・学問として学ぶ

禅は茶道や華道といった日本の文化、水墨画をはじめとする日本の芸術に多大な影響をあたえています。また、哲学などの見地から禅を研究する動きは世界的にも広がっています。こうした観点から禅を学べるのも花園大学仏教学科の特色です。「ZEN is Cool」と捉える海外の人たちと交流する機会も増えています。

仏教をグローカルに実践していく

妙心寺派の禅寺に生まれ、将来僧侶をめざしている学生にとっても、また僧籍を取得しない学生にとっても、大学での４年間に見識・見聞を広げておくことはとても重要です。仏教学科では、禅のグローカル（Global＋Local）な実践に向けて、外国語を学ぶとともに、海外でのフィールドワークも可能にしています。

４年間の流れ

• 1
  回
  生

  現代仏教と禅文化の実際に触れる

  仏教学には多様な専門分野があり、応用範囲も広くなっています。1回生は、まず仏教や禅の用語、思想、歴史などを学修し、学びの基礎知識を身につけます。あわせて2泊3日の合宿スタイルでおこなう集中講義（接心）などで、現代仏教や禅文化の実際に触れていきます。

• 2
  回
  生

  仏教や禅文化の地域実践を試みる

  2回生は、仏教学の専門領域に関する学びを深めていきます。漢文で記された文献の読解を中心に、「日本禅宗の展開」や「サンスクリット語」などの科目を学ぶとともに、地域実践の支えとなる専門的な知識を身につけます。

• 3
  回
  生

  自身の専門領域と実践分野を見つける

  3回生から、専任教員が受け持つ演習（ゼミ）が始まります。
  これまでの学びを通じて抱いた興味・関心にあわせてテーマを選び、研究に取り組みます。授業は徹底した少人数制でおこなわれます。プレゼンやディスカッションの機会が多くなります。

• 4
  回
  生

  研究を深めて卒業論文にまとめる

  ３回生からの演習（ゼミ）を継続して履修し、担当教員による個別指導のもとで研究の内容を深めながら卒業論文にまとめていきます。「禅宗僧堂における修行生活の研究」や「禅と老荘思想」など、多彩な研究テーマがあります。

妙心寺派僧侶育成課程※妙心寺派の僧籍を持つ方限定の教育課程

先人達が残した多くの歴史遺産や、いまに息づく伝統文化に触れることができる京都。そして多くの雲水が今まさに修行を実践する京都は、僧侶をめざす学生にとって最高の学びの場です。その京都で、“ほんもの”の禅に触れながら、僧侶の営みに必要な実践力を磨く「妙心寺派僧侶育成課程」が誕生。かつて妙心寺般若林（僧侶たちの学舎）であった世界唯一の臨済禅の四年制大学・花園大学と、大本山妙心寺での学びを通して、これからの僧侶に求められる知識・経験・学問・スキルを修得する課程です。

• 妙心寺派僧侶育成課程 [ 754KB ]

主な開講科目

• 開講科目表 [ 774KB ]

取得可能な資格・免許

中学校教諭一種免許状（宗教）・高等学校教諭一種免許状（宗教）・学校図書館司書教諭資格・健康運動実践指導者受験資格・図書館司書資格・臨済宗妙心寺派教師資格など。

• 取得できる資格

仏教学科の卒業認定・学位授与の方針
〔ディプロマ・ポリシー：ＤＰ〕

仏教学科の目的を達成するために、卒業時に身に付けておくべき5つの資質･能力を定め、所定の期間在籍し、所定の単位を修得したことをもって、教育目標を達成したものとみなし、学士の学位を授与する。

(1)自立性･自律性･主体性〔DP1〕

自分自身のものの見方･考え方は、まだ不十分で発展途上にあることを自覚し、自分がもともと具えている力を見出す｢己事究明｣を通じて、より優れた見方･考え方の獲得を目指して学び続け、いかなる状況にあっても自立性と自律性を持って、主体的に行動することができる。

(2)知識･理解〔DP2〕

仏教学に関する専門的知識･技術を体系的に理解して修得し、具体的に活用することができる。また、そのことを通じて、自己とは異質な他者を含めて、あらゆる多様性を理解して受け容れることができる。禅的な自己追求の方法や仏教の歴史･思想についての知識、宗教者としての社会的実践についての知識などを習得するとともに、専門道場での修行につながる基本的所作を身に付けて実践できる。

(3)思考･判断〔DP3〕

仏教学に関する学びを通じて、情報や知識を論理的に分析して表現したり、問題･課題を発見して、その解決に必要な情報を収集･分析したりできる思考力や判断力を身に付け、問題･課題を解決することができる。現代社会における問題･課題を仏教学的に分析して、解決策を提示することができる。

(4)技能･表現〔DP4〕

他者の思いや考えを正確に理解するとともに、自らの思いや考えを的確に表現して意見を交わすことができる。また、情報を収集･分析し、その内容を正確に判断して、活用することができる。宗教者として社会実践に必要なコミュニケーション能力を身に付け、それを活用することができる。

(5)態度･志向〔DP5〕

他者の立場や利益を慮る｢利他の精神｣を養成し、社会の一員としての意識を持って、修得した知識、思考力、判断力、技能等を活用して、社会のために積極的に関与し、社会に貢献することができる。宗教者として必要な価値観･倫理観を身に付け、専門的知識･技術に基づいた社会実践を通じて、社会に貢献することができる。

仏教学科の教育課程編成・実施の方針
〔カリキュラム・ポリシー：ＣＰ〕

仏教学科は、卒業認定･学位授与に関する方針を到達目標とする教育課程を編成する。基礎教育科目、専門教育科目など必要とされる科目を体系的に編成し、講義･演習･実習などを適切に組み合わせた授業を開講する。教育課程の体系性を示すために、各科目間の関連性や各科目の内容の難易度を表現した番号を付与したナンバリングを行い、カリキュラム・マップを作成するなどして、教育課程の構造を明示する。
1 教育内容、2 教育方法･学修過程、3 評価については、以下のように定める。

1　教育内容

(1)基礎教育科目(必修区分)

基礎教育科目(必修区分)に、｢基礎禅学｣、｢人権｣、｢基礎英語｣、｢アカデミック・スキル｣(初年次教育科目)、｢コミュニケーション・スキル｣(初年次教育科目)、｢キャリア・デザイン｣(キャリア教育科目)を配置する。

(2)基礎教育科目(選択区分)

基礎教育科目(選択区分)に、教養科目群、外国語科目群、体育科目群、情報処理科目群、キャリア科目群、総合科目群を配置する。

(3)仏教学科の専門教育科目

仏教学科の各専門分野の学問研究の体系性を考慮しつつ、学修の系統性や順次性に配慮しながら体系的な教育課程を編成する。必修科目の履修年次の指定を始め、各学部･各学科において、各学年次･各学期(前期･後期)ごとに、適切な科目配置を行う。

専門教育科目を中心とする教育内容を統合するために、4回生次に｢卒業論文｣あるいは｢卒業研究｣などを必修とし、｢卒業論文｣あるいは｢卒業研究｣などを作成するための演習科目を、3回生次と4回生次に配置する。

2　教育方法･学修過程

(1)｢自立･自律･主体性｣〔DP1〕と教育方法･学修過程

仏教学科の授業において、学生一人一人の理解度等を考慮して、きめ細かい個別の教育的指導を各教員が行う。授業の内容と試験問題･レポ－ト課題の内容･実施時期との整合性･連携性を適切に保つとともに、それらの採点結果の学生へのフィードバックに努める。採点の際には、ルーブリックを使用することを含めて、評価基準を明確化するとともに、必要に応じて、評価者間において評価基準を標準化･共有化して、適切な成績評価に努める。

学生が学び続け、いかなる状況にあっても自立性と自律性を持って、主体的に行動することができることにつなげることを目指す。

(2)｢知識・理解｣〔DP2〕、｢技能･表現｣〔DP4〕と教育方法･学修過程

学生が仏教学に関する専門的知識を体系的に理解して修得したり、他者の思いや考えを正確に理解するとともに、自らの思いや考えを的確に表現して意見を交わしたりすることができるようになるため、授業において、発見学習、問題解決学習、体験学習、調査学習、グループワーク等といった広義のアクティブ･ラーニングを採用し、学生の能動的な学修への参加を取り入れることに努める。

このことを通じて、学生が自分とは異質な他者を含めて、あらゆる多様性を理解して受け容れることにつなげることを目指す。

(3)｢思考･判断｣〔DP3〕、｢態度･志向｣〔DP5〕と教育方法･学修過程

仏教学に関する学びを通じて、学生が情報や知識を論理的に分析して表現したり、問題･課題を発見して、その解決に必要な情報を収集･分析したりできる思考力や判断力を身に付け、問題･課題を解決することができるようになるために、PBLやチーム･ラーニングのように、課題を解決する形式の教育方法を授業において採用することに努める。

このことを通じて、他者の立場や利益を慮る｢利他の精神｣を養成し、学生が社会の一員としての意識を持って、修得した知識、思考力、判断力、技能等を活用して、社会のために積極的に関与し、社会に貢献することにつなげることを目指す。

3　評価

本学では、卒業認定･学位授与に関する方針において、卒業時に身に付けておくべき5つの資質･能力〔DP1～DP5〕を定めた。それらの資質･能力の修得状況を(1)大学レベル、(2)学部･学科レベル、(3)学生個人レベルの3つのレベルで把握･評価する。

(1)大学レベル

大学レベルの評価については、① 1回生次と3回生次に実施する｢ジェネリックスキル測定テスト｣の結果、② ｢卒業論文｣あるいは｢卒業研究｣などの成果、③学生の志望進路に対する進路決定率によって、それら資質･能力の修得状況を評価する。

(2)学部･学科レベル

文学部と仏教学科レベルの評価については、①1回生次と3回生次に実施する｢ジェネリックスキル測定テスト｣の結果、②｢卒業論文｣あるいは｢卒業研究｣などの成果、③学生の志望進路に対する進路決定率、④仏教学科で取得が可能な免許･資格の取得状況によって、それら資質･能力の修得状況を評価する。

(3)学生個人レベル

学生個人レベルの評価については、①1回生次と3回生次に実施する｢ジェネリックスキル測定テスト｣の結果、②各科目のシラバスにおいて提示された成績評価基準に基づいてなされた成績評価、③｢卒業論文｣あるいは｢卒業研究｣などの成果によって、それら資質・能力の修得状況を評価する。

仏教学科の入学者受入れの方針
〔アドミッション・ポリシー：ＡＰ〕

仏教学科が卒業認定･学位授与に関する方針に定めた卒業時に身に付けておくべき5つの資質･能力〔DP1～DP5〕を身に付けた人材になるためには、仏教学科で学ぶ目的意識や意欲を持った上で、高等学校までの学修で学んだ知識や、自ら考えて判断する力、さらに、聞く･話す･読む･書くというコミュニケーション能力の基礎的な内容等を身に付けて入学してくることが求められる。そのため、仏教学科の志願者には、以下の(1)～(5)のことを求める。

(1)自立性･自律性･主体性〔AP1〕

自分自身の資質･能力は、まだ不十分で発展途上にあることを自覚し、大学で学ぶ目的意識と意欲を持っている。高等学校までの学修やその他の活動において、他者に過度に依存したり、従属したりせずに、自らを律して、主体的に行動した経験を有する。

(2)知識･理解〔AP2〕

高等学校の教育課程を幅広く履修して、学修成果を修得している。高等学校で履修した教科･科目について、基礎的な知識を理解して修得し、基礎的な問題を解くことができることを始めとして、具体的に活用することができる。

(3)思考･判断〔AP3〕

高等学校までの学修を通じて、日常生活を始め社会における様々な問題について、情報や知識をもとにして、筋道を立てて論理的に考えて、問題が発生した背景や、問題の諸要因を説明したり、解決策を提案したりすることができる。

(4)技能･表現〔AP4〕

高等学校までの学修を通じて、聞く･話す･読む･書くというコミュニケーション能力の基礎的な内容を身に付けている。他者の思いや考えを正確に理解するとともに、自らの思いや考えを的確に表現して、意見を交わすことができる。

(5)態度･志向〔AP5〕

仏教学科の学修において獲得する知識や技能を活かして、社会に貢献するという目的意識と意欲を持っている。高等学校までの学修活動、課外活動やボランティア活動等において、多様な人々と協働して、目標の達成を目指した経験を有する。

在学生・教員インタビュー

仏教学科2回生（取材時）

加藤 智秀

宮城県私立仙台育英学園高等学校 出身

僧侶をめざす人以外でも大丈夫。
仏教は学問として学んでも楽しい!

小川先生の授業で、昔の中国の王朝の名前をアルプス一万尺のメロディーに乗せて覚えるというのがあって、「いんしゅうとうしゅうしゅんじゅうせんごく・・・♪」と歌いながら覚えていくのですが、それがとても印象に残っていますね。他には、禅と造形芸術という授業も印象に残っています。寺院や仏像のある場所に出かけ、それらを美術的観点から見ていくのですが、寺院の一般公開されていないところまで特別に入らせてもらえたり、仏像の見えない部分に隠された意味について教えていただいたり、京都の知らなかった面が見られて楽しいですよ。もしこの学科に少しでも興味を持っているなら、仏教のことを知らなくても大丈夫。仏教は、宗教としてだけでなく、学問として学んでも楽しいし、疑問があれば先生が何でも教えてくれます。ぜひ思い切って飛び込んできてください。

仏教学科 准教授

小川 太龍

仏教を学ぶ意義は
大いにあります。

本学の仏教学科では臨済禅を中心に、仏教について、文献などを通じて学術的に学ぶことができます。また、坐禅をしたり、お経を読んだりといった実践的な面からも学ぶことができます。私は、仏教の体得には、この両方の側面から学ぶことが大切だと考えています。将来僧侶になる人は特に実践が重要と考えるかもしれませんが、それでも人に教えを伝えるときには知識や学術的見識が必要になるでしょう。仏教は、日本の文化の一端を担っており、また世界の文化のひとつでもありますから、学ぶ意義は大いにあると思います。皆さんには、花園大学の仏教学科で、人生の核となるもの、生きる指針を得てもらいたいと思います。仏教にはそれだけの魅力があります。誰しも必ず明るい未来が開けています。ぜひ、ここでの4年間を有意義に過ごしてください。

卒業生インタビュー

学者としての視点と僧侶としての視点、
仏教についての見識が広がりました。

心のよりどころとして、
仏教を学ぶ人が増えてほしい。

卒業後は仏道の修行に入り、その後実家の寺を継ぐ予定です。花園大学は、学問として仏教を学んできた先生と、実際に僧侶として修行を積んできた先生がおられるので、それぞれ視点の違うお話を聞くことができてよかったです。私自身は父の背中しか見てこなかったので、花園大学に入ってさまざまな考え方や捉え方を知ることができて大変勉強になりました。
仏教学科だからといって将来僧侶にならないといけないわけではありません。教員免許を取得して先生になる道や一般企業に就職する道もあります。そのために学務課や就職課の方々も手厚くサポートしてくれます。今の日本は仏教離れが進んでいますが、仏教を学ぶことで心が磨かれ、気持ちが落ち着き、自分自身の成長につながります。そんな心のよりどころとして仏教を学ぶ人が増えてくれたらうれしく思います。

人見 良謙
仏教学科2019年卒業／京都府立亀岡高等学校出身

花園大学で得た人とのつながりが私にとって
大切な財産となっています。

命の尊さと死への恐怖。
悩んだ私が選んだのは仏門の道でした。

高校のころ、祖母の最期を看取った経験から命と死について悩んでいた私に僧侶である父が花園大学を勧めてくれました。現在は大本山南禅寺に在籍し、お檀家への月参りや、納経、法要の準備・支度や執りおこなう際の黒子を務めています。南禅寺には、1、2回生を花園禅塾で過ごした私が3回生以降どうするか迷っていたとき、父に南禅寺の学生寮を教えられ、入寮したのがきっかけです。
その後、宗務総長様からそのまま部員として働かないかとお声をいただき今にいたります。実は、実家の寺でのお施餓鬼の際、いらっしゃった何人かの和尚様の一人が宗務総長様で、まだ修行前の手伝いをしていた私を覚えていてくださったようです。修行された多くの方が経済的な理由で就職し、兼務でお寺の仕事をされている現実を見れば、お寺の仕事だけでご飯をいただけるのは本当にありがたいことです。宗務総長様と部内で一緒だったこと、南禅寺学生寮で暮らしたことなどのご縁が重なり、こうしていられるのだと思います。
花園大学に進学する人は、出会う人みんなにあいさつをしてほしい。小さな大学なので、他の学部、学科の人とふれあう機会も多く、自分が踏み出せば世界が広がり、つながりができます。そのつながりが大きな財産となりますから。

大本山南禅寺
近藤 敬道
国際禅学科（現仏教学科）2015年卒業／
神奈川県立厚木清南高等学校出身

特徴

当学科の科目には、文献研究から実習に至るまで多彩で特徴的な講座が数多く設けられており、国や思想の領域を超えて学びの世界を大きく拡げ、充実した教授陣のもと、仏教・禅を基礎から学び、歴史・思想・文化芸術など仏教・禅に関わる幅広い研究領域を、様々な角度から発展的に学んでいくことができます。

さらに、選択科目の中から定められた心理学科の主要授業20科目40単位の中から10単位までを仏教学科の単位として履修できる工夫がされています。

気脈の合う教授と徹底的なマンツーマンの接触が可能です。個性的、かつ国際的な教師が多士済々。専門にとらわれない主体的な展開も可能です。

1. 次代を担う宗門人の育成
宗門人に必要な知識・技術を身につける

臨済・黄檗二宗15派の宗門徒弟を育成し、現代社会に役立つ有能な人材を輩出することは、当学科の最も重要な使命です。次代を担う立派な僧侶としての素養を築くため、提唱と坐禅の実修から成る「実践禅学」、禅語の素読や禅の日常生活面を学べる「接心」、漢文や偈頌、禅の典籍を基礎から習得できる授業や、寺史の研究、法式や布教の実習など、他には全く無い特色有る講座が数多くそろっています。

禅を極めた「老師」と呼ばれる高僧から親しく学べる機会は得がたいものです。「本物」に触れ、人や寺院と貴重な縁を結べるのも当学科ならではの利点。これから専門道場で修行をする予定の方、既に一定の修行をされてきた方や住職や副住職になっている方、禅宗以外の宗派に属している方も学んでいます。もちろん、一般家庭から僧侶の道を志す方にも道が開かれています。

2. 国際交流の充実
海外研修を通じて国際的視点で学ぶ

禅は、欧米をはじめとする世界各国の人々から注目され、国や民族、宗教を超えて多くの人々に知られ、実践されています。いまや「禅（ＺＥＮ）」は世界共通語。禅を知ることは、国際人としての条件の一つでもあるのです。

本学科は世界の国々に展開する禅の実践・教育・研究といた各方面の機関と密接な関係をもっており、留学はもとより、海外における活動に参加、体験する機会も豊富に提供しています。学外研修を行い、実地に仏教や禅を学ぶ中で得た知識と体験により、広い視野と洞察力が身につきます。

語学研修先として、カナダ、オーストラリア、中国、韓国などが用意されています。

3. 現代社会への対応
現代社会の諸問題に応える智慧を養う

現代の仏教者は、現代社会における多様な問題に如何に対応し、貢献するかが問われています。当学科の講座や活動を通じて、仏教文献を正しく読解し、禅の精神や生活、文化を学び、習得して、そこから得た智慧に基づき、実社会で活動し貢献するための知識と技術と行動力を養うことができます。

4.禅の文化芸術を学ぶ
幅広い研究領域から仏教を多角的に捉える

茶道、華道、書道、建築など、禅に関わる伝統文化・芸術を、その道の専門家から直接学べます。中高年の方々も学生として学びに来られています。

京都には、多くの宗派の本山が集まっており、様々な伝統行事が今に承け継がれ、生きた仏教に触れることが出来ます。この地の利を生かして、幅広い歴史や文化、社会の動向を見据える眼を養いながら、アットホームな環境で、充実した学生生活を送ってください。